【覺照，無念入正念】

        要常自覺，常自覺以後才有可能覺他，常不自覺，覺不了他的，那要怎麼自覺呢？ 所以念念念，念念無我念念無念，無念才是正念，念念有念就不是正念，再怎麼正也是不正， 那正不正要如何分辨? 沒什麼好辨，所謂究竟辨一直辨，一直進行念佛念念入正，所以念念入正就常常有印證驗證，就是能究竟。 所以根器不根器的，那也只是個後話，那也只是個虛雕而已，所以虛雕不能真雕， 一定要努力前進，一直不斷的覺照，已經到沒有貪瞋癡，剩下氣， 什麼叫氣，一呼一吸之間，沒有氣還能存在嗎？就剩餘氣，有生氣有佛氣，對不對? 分別念頭要去明白，而不是說你不能有念頭，不能有善惡念頭，但是善惡念頭雖有，但不能過用， 過作用，那就是已經犯業了。什麼叫過呢？ 當柔的時候不能過柔，一定要有一種波羅蜜金剛，當過於金剛就是要慈悲， 這已經不是二論法二元法，二元論要一致性出發，如果二元論分批，那會有所謂的善惡兩頭分別， 所以那當然就是慈悲跟智慧，一不是二的，是不同的名詞，其實一樣一個出處，不能是兩個出處， 所以才能明白你的瞋心從哪裡來，或者是無明妄心是怎麼來的，從得失心來的，一句話這麼容易，就得失， 所有妄念所有的智慧都從得失心，那也太簡單了，這裡必須要明白，要常明，常覺，才能有究竟的時候。